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選賢任能為政以德_遴選筆試備考

發(fā)布時(shí)間：2024-07-16 13:56:13 作者：華圖遴選網(wǎng)

自古以來(lái)，我國(guó)就是一個(gè)倫理道德色彩濃厚的國(guó)家，反映在治國(guó)理政領(lǐng)域，尤其推崇道德之治，認(rèn)為官德是興國(guó)安邦的重要元素，是構(gòu)建治理體系的重要基礎(chǔ)。儒家強(qiáng)調(diào)“政治就是道德之治”，墨家主張“尚賢”“兼愛(ài)”，實(shí)際上都認(rèn)可道德之治的重要意義�？梢哉f(shuō)，“選賢任能，為政以德”一直以來(lái)都是中華政治文明中的深沉底色。

為政以德，“厚乎德行”是賢者的邊界。墨子認(rèn)為：“為賢之道將奈何?曰:有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人。”也就是說(shuō)，做到有力者助人、有財(cái)者分人、有道者教人，治國(guó)理政之人才能夠達(dá)到“賢”的初步要求。顯然，墨子將賢者的“德”擴(kuò)展到社會(huì)層面，把社會(huì)公德作為評(píng)判賢能官員的首要依據(jù)，從而明確界定了賢能官員的道德邊界，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。我們經(jīng)常說(shuō)，“金碑，銀碑，不如老百姓的口碑”“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”“為官一任，造福一方”，其實(shí)都是這個(gè)道理。

為政以德，“辯乎言談”是賢者的境界。這里的“辯”與“言”不是以口舌的勞累來(lái)顯示自己漂亮的口才，而是要善于為自己所堅(jiān)守的道義做出解釋和宣傳。明代哲學(xué)家王陽(yáng)明，為官，殫思竭慮，以百姓之心為己心，心系天下蒼生;為師，因材施教，傳授他人心學(xué)要義，將“致良知”的理念傳播開(kāi)來(lái)。他對(duì)道義的堅(jiān)持、對(duì)理想的追求，為我們?cè)忈屃艘淮鷤ゴ笳苋斯賳T的崇高境界，足以為后世師。當(dāng)代官員更應(yīng)該具備“辯乎言談”的賢士之德，以“言”傳道、以“辯”論圣人之言，如此才能勸勉他人，居上位能體恤百姓，處下位能發(fā)光發(fā)熱。最近中央電視臺(tái)推出一檔節(jié)目《平“語(yǔ)”近人》，詳細(xì)闡釋了習(xí)近平總書(shū)記的用典�？梢哉f(shuō)，平“語(yǔ)”彰顯了他的執(zhí)政為民的拳拳之心、和為政以德的赤子之心。

為政以德，“博乎道術(shù)”是賢者的眼界。“博乎道術(shù)”實(shí)質(zhì)上是對(duì)賢者自身道德的界定，即要求賢者具備廣博的學(xué)識(shí)，能夠以寬廣的眼界和博大的胸懷來(lái)輔佐君王。學(xué)而不厭，誨人不倦，孔子以博聞強(qiáng)識(shí)的寬廣眼界為天下知，周游列國(guó)，希望將一生所學(xué)，付諸實(shí)踐，輔佐君王。雖然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)畢生夢(mèng)想，但他求知若渴、堅(jiān)持理想，值得我們效法學(xué)習(xí)。不畏強(qiáng)敵，勇?lián)?zé)任，于謙以博大胸懷，把大明王朝的興亡抗在肩頭，在土木堡之變后的危機(jī)關(guān)頭，厲兵秣馬，力克瓦剌鐵騎，拯救萬(wàn)民于水火。于謙雖然被冤殺，可是他的錚錚鐵骨、博大胸懷將一直為中華民族所銘記。毋容置疑，賢能官員要具備善良淳厚之心，學(xué)習(xí)治國(guó)輔政的知識(shí)與謀略，以德馭才，使自身才具能匹配國(guó)家發(fā)展的要求。

值此新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)尚需我們勠力同心。處于“關(guān)鍵少數(shù)”位置的管理者更應(yīng)該以德修身，常懷慎獨(dú)之心;以德服眾，常思為民之道，不斷提高道德修養(yǎng)，不斷干出工作實(shí)績(jī)，從而無(wú)愧于民眾期許，無(wú)愧于時(shí)代使命。

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